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揭开“汤水入沂”千古之谜

2013-10-18 09:23:08 来源:临沂在线  字体:    


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    临沂在线讯
近日,记者通过对临沂南洋厨具有限公司总经理、易通食品机械有限公司总经理、E易通商城CEO张守信先生的采访,再次对汤水入沂这一历史之谜有了最新的了解。
??采访中,记者通过和张守信的交流获知:近几年来,张守信一直流连于汤河两岸,来回数十次的考察探究,并且详细地查阅了一大宗关于汤河的历史资料,并对史料中涉及到汤河的一些史实进行了多方的实地考证,取得了可喜的成果。
??张守信在历时两年的文献查阅和三年多的实地勘察过程中,通过实地考察并结合人文历史、地理地貌、汤河流域水生态环境,以及植物多样性等多方面考证,对“汤水入沂”的确切位置有了较为客观的新发现。在这个漫长的过程中,他采访了近百位八九十岁的老人和建国时期参与当地水利改造的一些老人。
??据郦道元的《水经注》记载:“沂水又左合温水,水上承温泉陂,而西南入于沂水者也”。这其中涉及一个令很多人为之困惑的话题,即“汤水入沂”。千百年来,“汤水入沂”故道已不可寻。因此,对于“汤水入沂”的地理位置众说纷纭。有的说在葛沟,有的说在诸葛城,还有“汤河改道”说。
??五年多的时间里,张守信否定了之前很多想当然、亦或是、也许是等等多个文献上记载或者后来学者提出的汤水入沂的地理位置,这其中也推翻了他之前认为的一些地方作为入沂口的论断。他不仅发现了汤水入沂、三圣庙遗址(主要供奉大禹、管仲、孔子的庙宇),还发现了沂水入汤的确切位置。这些对研究东夷文化、汤河流域文化、大禹治水等相关史料都是一个有益的补充。
??记者问及张守信先生为何对汤河文化情有独钟并且这么执着?他回答说:“其实很早之前我就想探究并且确认“汤水入沂”对还是错。但是,当时经济条件不允许,因此这个梦想耽搁了很长时间。现在我的事业已经发展成了涵盖南洋厨具公司、e易通商城、临沂易通食品机械有限公司、汤头最原生的温泉以及山庄的多产业集合体。揣着儿时的梦想,怀着心中的热忱,现在的相关资料整理已完成,我认为我有必要而且有义务尽快为大家揭开这个千古之谜!”
??以下是本站记者根据采访整理的资料:
??根据水文史料,汤河,又名汤水、温水河,是山东省临沂市河东区内生态资源较为丰富的水域,居沂河与沭河之间的平原地带。此地平展低洼多湖泊,属天然湿地区域,因而自古以来就是“鱼米之乡”。汤河由沂南县境内的杨家坡镇发源,流经葛沟、汤头、八湖、郑旺、相公、汤河等乡镇,最后在汤河镇禹屋村东北部汇入沭河。
??相传大禹治水时,曾在禹屋村设立指挥所,在此现场督工。因而此村落被称为“禹屋”,沿袭至今。在汤河整个流域中,处于中游的八湖应当是它的文化中心区域。汤河在此段流经郭疙瘩墩、王谢疙瘩墩、边疙瘩墩、张疙瘩墩等几个以“墩”命名的自然村落。并且汤河流至郭疙瘩墩处自然分支形成支流——管仲河。而管仲河流经的村庄,其中有称为“管仲河崖”的,至今仍有此行政村。管仲河流至久沂庄村东南部,再度并入汤河主流。另外,在张疙瘩墩至今尚存当年供奉大禹、管子、孔子三大圣人的“三圣堂”遗址。这些都突显了汤河神奇的文化魅力。张守信作为河东区八湖镇张疙瘩墩人,虽在多年前就已进城创业,但始终心系家乡,桑梓之情难以割舍,汤河的文化资源、故乡的美好愿景,常常魂牵梦绕,期盼家乡早日实现梦中美景。
??在沂河与沭河之间的汤河流域,占山东省临沂市河东区面积的大半,给当地文明的发展带来了巨大的影响。据众多史料记载,汤河所流经的河东区就是古老“东夷文化”的发源地,亦是新石器时代的“大汶口文化”与“龙山文化”最主要的发祥地之一。
??无论水,抑或河,一定程度上流露一个地方特有的气质,甚至称为某种文化的载体。千百年来自北往南流淌着的汤河,汤水,就沉甸甸地承载着充满神奇的“汤河文化”,早在北魏时期就被水文学家郦道元载入《水经注》——“沂水又左合温水,水上承温泉陂,而西南入于沂水者也”。“汤水入沂”便充当了汤河作为一条神奇的河流纳入世人视线的第一个注脚。众多文人、学者、专家也曾为之立说,为之质疑,可谓是众说纷纭,莫衷一是。
??诸多史料中,除郦道元的《水经注》载有“沂水又左合温水”说之外,另有明朝嘉靖年间沂州知府何格在其《治河议》中载“禹昔治沂……今观石沟以上,有坊口,通长沟温泉入沭之故道……坊口既塞,每遇淫雨,石沟以上,不得由长沟入沭,决汉口而横流沂水县之东南乡沂州之孝感乡,此长沟不可不开以杀石沟之隘者一也。”这里似乎又告诉世人,不仅有“汤水入沂”,还有“沂水入汤”。至于沂河之水左岸注入汤河的河道究竟在何处?张守信经过详细勘察并沿途采访了临近村庄几位高龄老人。其中有大墩庄一对父子,一个85岁,一个63岁,另一位是家住葛沟村“阁子”遗址上、79岁的中风患者、当年兴修葛沟水利工程的领队长陈粮本。
??得出如下结论:沂河水自葛沟镇大墩庄村西北处的一处古河道流入汤河。其故道被当地居民称之为“小沟子”。汛期,沂河水位高涨的时候即由此注入汤河。也就是说,这条“小沟子”在古时就是“沂水入汤”之径。关于这条“小沟子”,张守信在此做了大量考察、访问,并对照何格在《治河议》中的记载,认为此“小沟子”即“石沟”。1965年修建的水利工程,是在这条俗称“小沟子”、史料中称“石沟”的天然沟壑的基础上动工的。
??另外,我们在考察访问时,一位居住在这条沟渠北崖草莓种植户介绍说,在汤河涨溢时,他在汛期经常会发现汤河、沂河“两水混流”的奇异现象。这表明由“小沟子”即“石沟”连通的沂河与汤河,在洪水暴涨时,两河水面基本持平。
??既然“小沟子”是沂河与汤河距离最近的一条天然通衢,也许有人会问:汤河的水会不会经由此地倒溢而注入沂河呢?或者说,这里就是郦道元《水经注》中所记载的“汤水入沂”故道呢?张守信同样有这样的设想或判断,曾下大功夫在此访问,但最终答案是否定的!接受采访的当地几位年长的居民均明确表示,“小沟子之水”的流向一直是自西往东,从来没有向西倒流过。那么,“小沟子”作为距离沂河直线距离最短的通道,若不能在此实现“汤水入沂”的话,就只能在此实现“沂水入汤”了。这正与“沂水又左合温水”尤其何格在《治河议》中所描述相吻合。如此一来,张守信得出结论:“小沟子”即后经1963年兴修的“引沂入汤”水利工程葛沟段,正是史料中所载沂河水注入汤河的故道。
??接下来,注入沂河水之后的汤河,顺流直下,沿途流经现名为大墩庄、西小岭村、逯长沟村、小碾子村、石良崖村、许家长沟村、观音堂子村、公安岭村、薛家店子村、滑店子村到达闻名遐迩的汤头镇。
??谈到汤头镇,这就不得不提到温泉。千百年来,汤头镇的汤泉远近闻名。古琅琊八景之一就有“野馆汤泉”,其神秘内涵,说的就是汤头的温泉的典故。而汤头即郦道元在《水经注》中所载“沂水又左合温水,水上承温泉陂”之“温泉坡”。
??说起汤泉,据有关史料记载,历史上最早对汤头温泉进行区域性资源开发的是汉代。汉昭帝在此设立了温水乡,封胶东(郡)哀王子安国为温水侯。清乾隆25年(1760年)《沂州志·古迹》载:“温水乡,县东北六十里,汉昭帝封刘安国为温水侯,即此。”刘安国系汉室皇族子孙,从小便随父胶东哀王寄居于胶东郡(今青岛即墨市附近),成年后“坐上书为妖言”惹恼汉帝,后因“妖言”罪微且又身为“王子”被赦免。据《汉书》(二)表(一)王侯项《卷五十下》记载,始元(汉昭帝年号,公元前86—81年),温水侯(刘)安国,胶东(郡)哀王子,六月辛丑封。本始二年(汉宣帝号,公元前73—70年),坐上书为妖言,被赦免后继任温水侯,汉昭帝始元五年(公元前82年)赴任,居职十年。
??村庄的命名,往往与历史有关。汤头,这个公元前86年即有的村落,傍依着那条自北往南的名为“汤水”的河。想来这河名笃定早于地名。因“汉昭帝时封刘安国为温水侯”,或多数人认为此地处于汤水源头,故名“汤头”?同样因为这条河流,规划部门从历史、文化、资源的角度将那条自汤山径直西下的有着自然坡度的街道命名为“温水侯路”,从而,古镇汤头纵横交错的街道应运而生了一系列名字——温泉路、神泉路、汤河路等等。与之相类似,还有簇拥在乡间的那些古老的村落,如汤坊崖、泉上屯、泉沂庄等等。这些,都从某种意义上反映出汤头温泉的历史、文化、资源的价值所在。
??大凡,一个地方或一个村庄,其文化传承往往与其固有的天赋资源有关。汤头,恰如此。它因温泉而得名,更因温泉而驰名。汤头,被这汩汩温泉孕育了多少年的古村落,现已成为温泉文化资源的承载者,从而令“汤头”和“温泉”成为最默契最相宜的组合——汤头温泉。民国《续修临沂县志》有文字记载汤头,“有温泉二,一在村内,一在村外。旧为男女浴处。砌石为池,泉自石隙侧出,热如沸汤。在村内者,热至四十五摄氏度上下;在村外者,几至五六十度。浴者非入之渐,则不能忍受。色深碧,质多硫磺及盐,爬搔委顿之疾,浴之辄愈。远方多赍粮而至者,以清明节为尤多”。传统认为,这“赍粮而至者”所“赍”之“粮”,应为煎饼。这当然是由煎饼这种“干粮”便于携带、易于持久保存、食用方便等特殊优点所决定的。而“清明”时节,人们又大多遵守“寒食”的习俗。煎饼是最佳“寒食”。相传孔子当年也曾携弟子前往浴之,浴毕,吃的餐点便是煎饼。更玄者说,其煎饼卷的是“汤螃”和“苗蛋”。这就使得“夫子浴点处”更富有传奇色彩。
??“质多硫磺及盐”且具有“浴之辄愈”功效的汤头温泉声名远播,1862年荣登英国《大不列颠百科全书》。对此,张守信作为“汤河赤子”,尤其引以为豪。
??在闻名遐迩的汤头,旧日有三眼汤池,坐落于汤河边,为汤头西北村所辖。而今,涌现汩汩温泉的泉眼难觅踪迹,只留下男汤、女汤,赖汤的称谓流传。站在被指认的已掩埋于绿化带下的故址,令今日的寻访者心生遗憾。汤河边立起一块块崭新的文史碑。石刻历历在目,有山有树有人有泉,关于祈福,关于男女争汤,“野馆汤泉”跃入眼目。一块题为“贤聚”的石刻背面,有文字明述:“汤头历史悠久,文化底蕴深厚,此图主要展现历朝历代名流贤士对汤头流连忘返的场景”。
??由汤泉、汤水织成的神奇历史文化脉络,常常激起诸多文人、学者和专家的孜孜兴趣,纷纷抛出各自不同的话题或学说。单就这“汤水入沂”之说,就足够令人推敲、质疑、寻访和考究的了。至今,关于“汤水入沂”之故道,已无详细记录的资料可考。但是张守信经过广泛查阅史料,征询学者意见和建议并深入实地考察研究之后,却从另一角度佐证了“汤水入沂”故道的方位。
??据《临沂县志》记载,《后汉志》“临沂”注,杜预曰:“县东北有中邱亭。”《水经注》:“沂水南经中丘城西。《春秋》曰:隐公七年夏,城中丘。《左传》曰:沂水又南,经临沂县故城东”。(按:故城废没久矣,必求其地以实之,则太平近是。)中邱城的位置,据《后汉志》杜预的注解说,在临沂东北的中邱亭。《水经注》说,沂河是汇合了汤河之水以后,南经中邱城,然后又南,经过临沂故城东。由此可推出,“汤水入沂”故道应在汤头镇以南至中邱城之间。如此一来,“入沂”之大概区域既已基本确立,继而再确立出中邱城即可划定出“汤水入沂”故道的地理位置。
??根据以上资料分析,张守信认为,中邱城的位置,必当在诸葛城(临沂故城)以北,而且在沂河东岸。今“汤水入沂”故道虽不可寻,但《水经注》记载:“沂水又左合温水,水上承温泉陂,而西南入于沂水者也”。印证了入沂故道起码应在汤头以南。由于,中邱城排除了叶圭缓《续考古录》中关于葛沟的说法,认为太平的可能性较大。《临沂文史集萃》一书记载:“中邱,古城邑。《后汉书》:‘杜氏预曰:县东北有中邱亭’”故址当在今临沂市河东区太平镇一带。
??《山东省古地名词典》一书记载:“中丘邑春秋鲁邑。《左传.隐公七年夏》:‘城中丘’即指此邑。其遗址有两种说法:其一,《后汉志》、《沂州府志》认为在诸葛城。即今临沂市白沙埠镇驻地东北6公里诸葛城村;其二,《续山东考古录》根据《水经注》相关记载,认为在诸葛城(古临沂县城)北五十里葛沟镇。”可能此书记载自觉不够属实。最后加了“孰是,待考。”字样。看来,中邱城在葛沟镇的可能性很小。而是不是在诸葛城呢?这应从历史资料,看诸葛城的沿革。周与春秋秦时,历史上只出现过祝邱、中邱和启阳。到了西汉,才出现临沂、即邱(即邱就是祝邱)和开阳(开阳即启阳)。据《临沂纵横》一书记载:“汉代,即邱县治所在白沙埠镇。”《临沂简史》记载“西汉……临沂县(今临沂市白沙埠镇诸葛城一带)。”由此看来,诸葛城曾是汉代即邱县和临沂县治所,而不是周朝、春秋及秦时的中邱古邑治所。
??有学者认为,周朝、春秋及秦时的中邱古邑治所应该在太平镇。其原因有二,一是史料记载(如上所述《临沂县志》、《临沂文史集萃》、《后汉书》记载)。二是,在太平镇所处的河东一带有许多春秋及更远年代的传说。如相公庄与分金台的传说,管仲河与管仲河崖的传说,鶠子台与中邱亭的传说等。
??在广泛查阅了相关史料之后,张守信沿汤河岸边仔细勘察了汤河及流域周边的分支河道,其中还包括葛沟水利工程整条灌渠。
??张守信继葛沟水利工程的最上游“沂水入汤”处之后,所考察的第二站便是许家长沟村的水利枢纽。张守信原本以为眼前这座水闸处的汤河分水口,很可能就是史料中所载“汤水入沂”的分流口。然而令张守信再度失望——张守信访问了此处许家长沟村两位许氏老人,一位77岁,一位88岁,确知,这里虽有汤河水沿沟渠分流南下,但这条沟渠确实为“人工渠”,并非天然沟壑。
??然而,出于对“汤水入沂”之谜的执着,张守信并未就此止步。随着探索足迹的继续向前延伸,几经推敲和反复寻觅,张守信最终获得了新发现:在汤头镇汤河与新206国道交汇处的河床中央,有一处“火山岩礁石”,几十年前因为排水需要已经被实施工程爆破,现在的高度远远低于桥面现有高度。据当地盖家五湖村一些年长的居民介绍,此处之前一直被称为“大墩子”,几十年前的高度和桥梁高度相仿,每年汛期阻挡水流的快速下泄,形成了一个类似堰塞湖的地貌结构。由此我们可以做一大胆设想,上古时期,这座“火山岩礁石”的高度是如何之高。
??如此地理环境,汛期汤河水位上涨时,受“火山岩礁石”阻挡,分流或漫流至周边的沟渠之中,地势相对较低的地方就会成为水流聚集的地方。经过对周边环境的调查与研究,张守信发现:汤河以西206国道北侧的三角区域地势低洼,环境潮湿,除了发现了与汤河河道内相同的火山岩石,还呈现出与汤河河道内植被一样的生物多样性。由此推断,这里是汤河水位上涨后漫过的区域。因为汤河在此处以北其右岸即河西是丘陵,被称为长沟西岭,地势较高,汤河水难以突破向西漫流;而汤河在此处以南,则转弯流向东南方向,且河床落差渐渐加大,河水顺势向东南畅流而去,难以再有可能漫过西岸。
??沿着此处低洼地带向西即到达西侧沟渠,此沟渠已在老河道基础上人工开挖了一处新的水利工程,即葛沟灌渠的中游段。但是原始天然河道在杜家岭村以北相当一段还继续保留并发挥作用至今。这更为后来的研究提供了原始信息。再继续沿这条沟渠向西南方向的下游追寻,即追到地势更为低洼的河东区太平镇的东水湖崖村与西水湖崖村。顾名思义,“水湖崖”周边及西侧区域,地势低洼,芦苇丛生,几十年前均是沼泽亦或是汪洋一片。张守信采访了几位年长的村民获知,227省道在建设过程中经过东、西水湖村周边区域的时候由于地势低洼,施工时以大量土方填充才使其地势高度达到建设要求。
??由此可见,此处地势的低洼程度。如果汤河暴涨时漫过受盖家五湖“火山岩礁石”阻挡漫堤西溢,并顺势向西南方向漫流,必然流到此处。
??那么,漫堤的汤河之水漫流至此以后,又当“何去何从”呢?下文将是“汤水入沂”的“入沂”处了。
??关于“汤水入沂”的具体地点,张守信通过现场勘查和研究发现,现太平镇有一村庄名曰:亭子头村。有学者认为此村应为“中邱亭”旧址所在地,尚待考。如果“亭子头”村在古时确有一“亭”,且此“亭”正是“中邱亭”的话,那么,“汤水”在此“入沂”便顺理成章。
??然而这一可能性究竟多大呢?张守信带着疑问采访了亭头子村几位年长村民,一位是85岁的张秀兰老人,另一位是83岁的李献松老人。
??据介绍,很久以前亭头子村确有一“亭”,附近曾有一名曰“龙王庙”的庙宇,而且沂河曾在村南低洼处决口过,每逢大水漫湖时,农田及湖中溢出的洪水由此泄入沂河。“中邱亭”以及“龙王庙”等遗迹因历史等各种原因虽早已不复存在,但张守信在亭子头村及其以南的柳杭头村等考察走访时,却发现一个不争的事实,即此地在古时确有沂河决堤的历史事件,且历史上此处不止一次、一处决口。在今日沂河东岸、亭子头村西、滨河东路边上竖有一块沂河“亭子头历史决口处”纪念碑。
??为此,当地至今仍流传一首民谣:“决了金山口,一溜斜坊走……”说明此“决口处”至其东面的“水湖崖”大致能够贯通。由此可见,漫流至“水湖崖”的“汤水”,极有可能在此“入沂”!
??综合众多史料及实地勘查访问结果,我们可以推断:史上,每逢汛期,汤河上游洪水裹挟着“入汤”之“沂水”涌入汤河主河道,致使汤河水位暴涨,咆哮的河水涌流至盖家五湖时,又受到河床中央名曰“大墩子”的火山岩堰塞体阻挡,水位急剧抬升并逐渐漫过河堤,顺势向西岸低洼地带漫流,注入南北走向的沟渠之中,再顺沟渠经现名为杜家岭村、董官庄村、毛官庄村、大姚家庄村、东南白塔村、罗家官庄村、太平到达东水湖崖、西水湖崖附近低洼地带,汇集成大片水域,进而向西漫流,经过亭头子村以南低洼地带,最终借“亭子头历史决口处”的天然沟壑流入沂河。
??话到此时,关于“汤水入沂”似乎已有了较为客观的注解。当然这仅仅是我们经过一番考察并结合历史、地理、人文等相关知识之后所做出的新推断。真相尚留待后人继续探索。
??搁笔之际,张守信不妨遵循古时诸多文人、学者的老实态度,套用一句“孰是,待考”以作结。

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